<\/p>\n
di e con Ascanio Celestini<\/strong> durata 90 min. circa<\/em><\/p>\n In una periferia di Roma che somiglia a tante periferie del mondo si intrecciano le vite di poveri cristi. Note di Ascanio Celestini <\/strong><\/p>\n Chi sono i poveri cristi?<\/strong> Sono l\u2019ultimo della classe quando ci stavano le classi differenziali per i poveri; la pecora nera nel manicomio che risolveva il problema per quelli che stavano fuori, ma non per quelli che stavano dentro; quello che sta inchiodato a qualche malattia senza colpa, ma anche senza futuro, eccetera. E se dico \u201ceccetera\u201d ho detto tutto. Ho detto tutti. <\/p>\n Ascanio Celestini<\/strong> \u00e8 nato a Roma nel 1972. I suoi testi sono legati a un lavoro di ricerca sul campo e indagano nella memoria di eventi e questioni relative alla storia recente e all\u2019immaginario collettivo. Tra i suoi ultimi spettacoli teatrali, Laika<\/em> (2015), Pueblo<\/em> (2017) e Rumba<\/em> (2023) fanno parte della trilogia che \u00e8 all\u2019origine di Poveri<\/em> cristi<\/em>. Di questi testi, Celestini ha curato la regia in Belgio e in Francia con l\u2019attore David Murgia, e in Svezia con l\u2019attore \u00d6zz N\u00fbjen. Per il cinema ha realizzato due film: La pecora nera<\/em> (2010), in concorso alla 67\u00aa Mostra del cinema di Venezia, e Viva la sposa <\/em>(2015) in concorso alle Giornate degli autori a Venezia. Il suo disco Parole sante<\/em> ha vinto il Premio Ciampi come Miglior debutto discografico dell\u2019anno e il Premio Arci \u00abDalla parte buona della musica\u00bb. Per Einaudi ha pubblicato Storie di uno scemo di guerra<\/em> (2005), La pecora nera<\/em> (2006), Lotta di classe<\/em> (2009), Io cammino in fila indiana<\/em> (2011), Pro patria<\/em> (2012), Barzellette<\/em> (2019), Radio clandestina<\/em> (2020), I parassiti<\/em> (2021) e Poveri cristi<\/em> (2025).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" POVERI CRISTI di e con Ascanio Celestini musiche di Gianluca Casadei cura tecnica Andrea Pesce organizzazione Sara Severoni produzione Fabbrica, Teatro Carcano distribuzione a cura di Mismaonda con il contributo di Regione Lazio durata 90 min. circa In una periferia di Roma che somiglia a tante periferie …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":12717,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[353],"tags":[],"class_list":["post-12662","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-stagione-di-prosa-2026-27"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nmusiche di Gianluca Casadei
\n<\/strong>cura tecnica Andrea Pesce<\/strong>
\norganizzazione Sara Severoni
\n<\/strong>produzione Fabbrica<\/strong>, Teatro Carcano<\/strong>
\ndistribuzione a cura di Mismaonda
\n<\/strong>con il contributo di Regione Lazio<\/strong><\/p>\n
\nC\u2019\u00e8 Giobbe, magazziniere analfabeta che ha messo a punto una tecnica per sistemare la merce nel magazzino senza sapere leggere una parola.
\nC\u2019\u00e8 la Vecchia che insegna alla Prostituta che per il sapere e la cultura non serve il denaro: i libri nelle biblioteche sono gratis e i musei un giorno al mese aprono anche a chi non pu\u00f2 pagare.
\nC\u2019\u00e8 Joseph che \u00e8 partito dal suo paese, ma prima di arrivare in Italia \u00e8 stato seppellitore, emigrante, schiavo, naufrago, detenuto, facchino e barbone.
\nE poi c\u2019\u00e8 il razzista, la Donna Impicciata, lo Zingaro di otto anni che fuma, Domenica, il Preposto della cooperativa e persino San Francesco\u2026
\nMa quando andiamo in scena non ci sono tutti.
\nOgni replica scegliamo un paio di storie, una manciata di personaggi. Come in un concerto dove il musicista sceglie quali brani diversi da suonare, fa una scaletta.
\nTutti questi personaggi hanno qualcosa in comune. Sono quelli brutti che finiscono sui giornali quando accade qualcosa di grave, di scandaloso. Io cerco di raccontarli come santi quando succede un prodigio.<\/p>\n
\nL\u2019idea di questo progetto \u00e8 quella di trovare le parole per raccontare questi poveri cristi <\/strong>che non hanno una lingua per raccontarsi che non sia quella della piet\u00e0. E invece il narratore di questo spettacolo li racconta come santi perch\u00e9 ogni giorno fanno il miracolo di restare al mondo<\/strong>. Di essere i migliori del circondario.
\nCi sono tanti modi per raccontare questa classe sociale, ma la pi\u00f9 rispettosa, per me, \u00e8 quella che usa le loro parole. Cos\u00ec, in questi ultimi 10 anni, sono andato a intervistare (intervista significa \u2018incrocio di sguardi\u2019) i facchini eritrei che movimentano i pacchi nei magazzini della logistica sulla Tiburtina a Roma, il becchino del cimitero di Lampedusa, la donna che mostra la foto del ragazzo affogato nel naufragio del 3 ottobre 2013, ecc.
\nPoi riascolto tutte queste voci e comincio a raccontarle. Quando mi sembra che ci riesco, le vado a raccontare al musicista Gianluca Casadei, e lui inizia a scrivere la musica sul mio racconto. Tra noi usiamo la tecnica dell\u2019interplay. Nei testi sul jazz \u00e8 indicata come \u2018capacit\u00e0 di interagire all\u2019istante, anche e soprattutto durante le parti improvvisate, tra i diversi musicisti, pronti a ascoltare e reagire cogliendo i suggerimenti impliciti nel suono degli altri membri del gruppo\u2019. Da questo nostro lavoro, di ascolto e interazione tra musica e racconti, nasce lo spettacolo<\/strong>. E questa tecnica di interazione si ripete sempre, ogni sera, in ogni replica col pubblico, come un\u2019improvvisazione su uno standard jazz.
\nMa c\u2019\u00e8 un motivo per il quale racconto le mie storie. Me lo ha detto Sisto Quaranta, rastrellato il 17 aprile del \u201944 al Quadraro. Quando gli ho chiesto \u00abPerch\u00e9 non avete mai raccontato la vostra storia?\u00bb lui mi ha risposto \u00abIo l\u2019ho sempre raccontata, ma tra noi non c\u2019erano gli scrittori, i registi del cinema\u00bb.
\nCio\u00e8 non \u00e8 vero che la Storia la scrivono i vincitori<\/strong>. La Storia la scrive chi la sa raccontare<\/strong>. Perci\u00f2 \u00e8 compito nostro, di noi scrittori, di noi autori, scrivere la storia di tutti<\/strong>. Soprattutto di quelli che non la sanno scrivere come Sisto che non era poeta, ma era un bravo elettricista. Qui per me c\u2019\u00e8 la vera contaminazione culturale, quella tra lo scrittore e l\u2019elettricista, tra l\u2019autore e i facchini eritrei, tra il musicista e il becchino del cimitero di Lampedusa.
\nQuando penso allo spettacolo non penso al \u201cpubblico\u201d. Il \u201cpubblico\u201d \u00e8 gi\u00e0 una comunit\u00e0. Io penso allo \u201cspettatore\u201d. Cio\u00e8 a quello che arriva da solo. Il mio spettatore non \u00e8 il letterato colto che ha letto la Recherche <\/em>di Proust e cita Pasolini perch\u00e9 il padre \u00e8 stato menato nel marzo del \u201968.
\nIl mio spettatore si \u00e8 fatto una doccia veloce e ha parcheggiato in seconda fila per vedere il mio spettacolo in uno spazio raffazzonato in periferia. Magari \u00e8 autunno e mi porta le castagne che ha raccolto tra i boschi dei Castelli Romani o mi dice che lo zio esodato dell\u2019Autovox \u00e8 morto depresso in una RSA o perch\u00e9 non gli hanno cambiato il catetere e c\u2019ha avuto le vie urinarie in setticemia. E magari mi porta un disco che ha registrato con la parrocchia dove canta un\u2019Ave Maria<\/em> stonata, ma bella.
\nE allora cosa mi aspetto di comunicare al pubblico? <\/strong>Di fargli sentire che sono intonato alle sue canzoni. Che parliamo la stessa lingua, che usiamo le stesse parole, che cantiamo le stesse canzoni.
\n<\/strong>Lo spettatore che sceglie di venire in teatro \u00e8 sempre preparato. Se sceglie uno spettacolo \u00e8 perch\u00e9 ha un\u2019aspettativa precisa. Il problema nasce quando non viene risarcito del suo investimento emotivo, cio\u00e8 se ci resta male. Se si aspettava di ridere e invece ha pianto, viene risarcito lo stesso. Se voleva stupirsi e invece si \u00e8 addormentato significa che l\u2019artista s\u2019\u00e8 spiegato male.
\nIo cerco di scrivere in una lingua comprensibile per tutti. Ma non \u00e8 una lingua che parlo io. \u00c8 quella che \u201ctrascrivo\u201d dalle interviste che faccio e ho fatto in questi anni. Scrivere e raccontare con la lingua degli altri <\/strong>(vorrei dire del popolo), questo faccio. Questa, per me, \u00e8 una lingua nuova che scaccia via tutte le altre lingue. \u00c8 nuova perch\u00e9 \u00e8 comprensibile. Le altre sono vecchie perch\u00e9 non si capiscono pi\u00f9.
\nQuesto spettacolo sar\u00e0 un racconto e il racconto \u00e8 sempre multidisciplinare<\/strong>. Per raccontare una storia ci infiliamo in tanti linguaggi:
\n1- Il gesto<\/strong> racconta l\u2019oggetto. Lo indica.
\n2- Lo sguardo<\/strong> racconta l\u2019immagine (guardo in quella direzione perch\u00e9 sto raccontando che qualcosa arriva da quel punto, per esempio).
\n3- La parola<\/strong> \u00e8 suono, ma anche ritmo.
\nC\u2019\u00e8 una multidisciplinarit\u00e0 ricchissima che passa di continuo tra parola-immagine-suono-oggetto. Cio\u00e8 passa attraverso il tempo senza fermarsi su un\u2019epoca precisa. Come scrisse Vincenzo Cerami delle mie \u00abfiabe moderne, che comunque hanno il potere di dipingere paesaggi senza tempo (come il nostro tempo)\u00bb.
\nPoveri Cristi <\/em>\u00e8 anche un romanzo pubblicato nel 2025 con Einaudi. Il romanzo Poveri Cristi <\/em>comincia cos\u00ec: \u00abCristo non \u00e8 sceso dal cielo, ma \u00e8 salito dalla terra. Questa \u00e8 la prima frase, ma potrebbe finire qui\u00bb. Davvero il racconto potrebbe finire dopo questa frase perch\u00e9 i personaggi della mia storia <\/strong>sembra che non abbiano nessun rapporto con tutto ci\u00f2 che sta in alto<\/strong>. N\u00e9 col potere politico, economico, militare o religioso; n\u00e9 con le vette della letteratura, della scienza o con le aspettative, i sogni di chi aspira a diventare famoso; n\u00e9 coi quartieri alti, le ricche citt\u00e0 coi grattacieli; e probabilmente nemmeno con le terrazze fiorite dalla quali vedere un bel panorama. Ma forse \u00e8 proprio questa loro vita da ultimi che, come nella parabola di Ges\u00f9, dopo aver subito torti li porter\u00e0 ad essere primi.<\/p>\n